Para los que lo hacen, el mundo está entrando en la Cuarta Revolución Industrial . Ese es el término acuñado por Klaus Schwab, fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mundial, para describir un momento en que las nuevas tecnologías difuminan los límites físicos, digitales y biológicos de nuestras vidas.
Cada generación enfrenta los desafíos de preparar a sus hijos para un futuro incierto. Ahora, para un mundo que estará configurado por tecnologías como la inteligencia artificial, la impresión 3D y la bioingeniería, ¿cómo debería la sociedad preparar a sus estudiantes actuales (y la fuerza laboral del futuro)?
La respuesta popular, entre algunos expertos en educación, políticos y profesionales, ha sido aumentar el acceso a STEM y las habilidades informáticas. (Solo considere, por ejemplo, el impulso de enseñar a los niños a codificar). Pero en la conferencia WISE @ NY Learning Revolutions del mes pasado, apoyada por la Fundación Qatar, los panelistas ofrecieron una alternativa sorprendente para las habilidades que serán más demandadas: la filosofía, Educación ética y moral.
“El juicio moral y la ética podrían ser tan revolucionarios como la inteligencia artificial en esta próxima revolución, tal como lo fue Internet en la última revolución”, dijo Allan Goodman, presidente del Instituto de Educación Internacional. Su razonamiento: aquellas tecnologías de construcción que potencialmente pueden transformar sociedades a escala pueden ser las que más necesitan una base moral sólida.
Tome el ejemplo de los autos que conducen por sí mismos, dijo Keren Wong, director de desarrollo de RoboTerra, una compañía de educación en robótica. Llamó la atención sobre la ” Máquina Moral ” , un dilema ético planteado por el profesor del MIT Iyad Rahwan. El dilema es el siguiente: un vehículo autónomo se encuentra en una situación en la que debe elegir entre dos opciones: matar a sus dos pasajeros o cinco peatones.
Ambas opciones son trágicas, pero hablan de una realidad en la que los tecnólogos deben programar máquinas que toman decisiones con serias implicaciones. “Si dejamos estas opciones en manos de la inteligencia de la máquina, ¿quiénes son las personas que programarán estas decisiones? “¿Quiénes son los que van a configurar los marcos para estas máquinas?”, Preguntó Wong.
El impulso para desarrollar y aplicar tecnologías de inteligencia artificial también ha generado preocupaciones sobre la automatización y el impacto en los empleos y el empleo. (Ver camiones sin conductor, por ejemplo). Pero, ¿deberían las tareas que pueden automatizarse, automatizarse simplemente por la eficiencia del negocio?
Esa es una pregunta con la que Patrick Awuah, fundador y presidente de Ashesi University College en Ghana, ha luchado. “La humanidad siempre ha funcionado, y el empleo no se trata solo de ganarse la vida. También es una especie de empresa social donde nos relacionamos con otras personas ”, dijo. “Cuando educamos a las personas en IA y las tecnologías de la Cuarta Revolución Industrial, ¿deberían esos ingenieros y científicos diseñar máquinas específicamente para reemplazar el trabajo humano?”
Awuah, un beneficiario de MacArthur Fellowship, continuó: “Si los humanos diseñan máquinas para reemplazar a los humanos, en lugar de ayudarlos a realizar el trabajo, eso cambiará la estructura de la humanidad a algo que nunca hemos visto. No he leído ningún libro de historia donde sociedades enteras no funcionaran. Por eso es tan importante tener historia y filosofía como parte del plan de estudios para alguien que está siendo educado como ingeniero “.
En los Estados Unidos, el aumento del interés en la tecnología y la carrera relacionada con la informática se ha correlacionado con una caída abruptaen la proporción de carreras de humanidades en las universidades. Para Goodman, esa es una de sus mayores preocupaciones para el futuro. “Estamos entrando en un momento en que las escuelas están eliminando programas en humanidades, y los departamentos de filosofía se están convirtiendo en una especie en peligro de extinción”.
“Necesitamos educar a las personas para que sean productivas y empleables”, agregó Awuah más tarde. “Pero también debemos educar a las personas para que estén creando una sociedad que sea habitable y social, donde la interacción humana sea importante”.
Sin embargo, reconoció que la experiencia técnica local debe ser alimentada para que las personas puedan enfrentar los desafíos específicos de su comunidad. Señaló que la combinación del cambio climático y el auge de la población plantearán una serie de problemas agrícolas en toda África. “Necesitamos que la gente local aborde los problemas que son relevantes para África, problemas que no serán resueltos por los científicos en otras partes del mundo”.
Los panelistas también enfatizaron la necesidad de que los niños estén equipados con la mentalidad y la confianza para seguir aprendiendo a lo largo de sus vidas. Sólo entonces, coincidieron, pueden las generaciones futuras adelantarse a la curva de los cambios que se produzcan por los avances tecnológicos.
Los estudiantes “necesitan poder entender y lidiar con el hecho de que el cambio es constante. Esa es la naturaleza del mundo, y esa es la naturaleza de lo que trae la tecnología “, dijo Goodman.
Anthony Jackson, vicepresidente de educación de Asia Society, subrayó la importancia de la “adaptabilidad”. Para él, “no hay duda de que las cosas” nuevas “que enseñamos hoy serán obsoletas dentro de 20 años, y luego nuestros estudiantes Necesito estar aprendiendo otro conjunto de nuevas habilidades. Si enseñamos a las personas de tal manera que sean capaces de aprender a lo largo de sus vidas, se reequiparán y volver a aprender a medida que las cosas están cambiando en el mundo “.
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